Про души деревьев и камней

Виктор Зайцев

Карелы и вепсы верили, что деревья обладают душой и могут покровительствовать живущим возле лесов людям. Неправильно срубленное дерево могло отомстить человеку: причинить вред или даже убить. Поэтому рубили (а рубить всё равно приходилось) по особому ритуалу.
Перед тем, как идти в лес, карел запасался специальным заговором, который должен был уберечь от ушиба деревом. В самом лесу первым делом нужно было спросить разрешения на рубку у хозяев леса — духов. Только потом лесоруб приступал к работе.
Старые деревья трогать запрещалось, поскольку свой век они должны были дожить «естественный путем». Перед тем, как вонзить в древесную плоть топор, злодей-дровосек касался ствола рукой, мысленно прося у него прощения.Топор никогда не оставляли воткнутым в дерево: это считалось неуважением к природе — у нарушившего запрет всю жизнь болели бы руки.Строительство дома и вовсе становилось ритуалом. Первое правило: рубить можно не каждое дерево — и дело даже не в свойствах. Растёт на месте старой церкви или часовни? Нельзя. Сухое? Нельзя — иначе жители будут страдать от «сухоты» (болеть, худеть и умирать).Грамотный карел поступал так: в феврале (потому что в конце зимы дерево глубоко спит!) шел в хороший бор и рубил направо-налево будущий стройматериал. В село дерево доставляли как умершего человека — нижней частью вперед. И оставляли лежать сорок дней — только потом можно было приступать к строительству.
Карельские поговорки
Kuh puu kazvau, sihgi i kando happanou / Где дерево выросло, там и пень сгниет
Midä metsäh kirguat, sen metsy vastua / Что в лес крикнешь, тем лес и ответит
Meččy l’uubiu pravdua / Лес любит правду.

Валерий Хилтунен

Про душу деревьев и камней — могу рассказать, как по этому поводу бродил по Исландии, изучал феномен тотальной веры населения в это. Деревьев, правда, на острое мало — там даже есть группа экологов, которая борется с ними, говоря что настоящий исландец должен расти среди огня и ледников 🙂 В эльфов верят все поголовно — и даже департамент по работе с ними есть, я как увидел в Рейкьявике эту табличку, понял, что попал, наконец, куда надо. Правда, рыбаки северных берегов больше про троллей рассказывали. Кстати, в Центре долголетия иногда собирается клуб друзей Исландии, всё никак не могу с ними состыковаться по времени, может, инициируем «Арктический клуб» с идеей проехать по приполярным районам северной Карелии (три приравнены и, стало быть, полярный гектар можно брать, правильно я понимаю?). Мы победим. ХВ

Виктор Зайцев

Лес для карела всегда был аптекой. Деревенский знахарь врачевал не только с помощью заговора, но обязательно использовал отвары трав.
Олонецкие губернские ведомости в 1896 году так описывали ситуацию: колдуны «прописываютъ больнымъ своего рода рецепты, если можно такъ сказать, рекомендуя имъ пользоваться разными кореньями и травами, которымъ приписывается особенная чудодѣйственная сила. Въ этомъ отношеніи весьма интересны такъ называемые травники, переходящіе у нашихъ крестьянъ изъ рукъ въ руки въ спискахъ. Въ нихъ описываются подробно примѣты и свойства травъ, указывается, отъ какой болѣзни онѣ помогаютъ, какимъ образомъ слѣдуетъ ихъ собирать и приготовлять, такъ что травники эти по содержанію представляютъ своего рода энциклопедію ботаники и медицины».
Собирая траву по такой «энциклопедии» необходимо было обязательно обращаться к духам леса и Исусу Христу  , а потом с заговором принимать отвар или прикладывать траву к больному месту. Использование народной магии и обращение к знахарю тоже не считались грехами.
Трава Папоротникъ.
Ростетъ на востокъ лицемъ. Брать ее о купальницѣ съ корнемъ, а копая ея, положить серебра съ четырехъ сторонъ и, вынимая, говорить: «Господи, благослови меня, Отче, сію траву взять, иже въ себѣ, не имѣетъ сердца, тако бы не имѣли сердца на меня раба Божія недруги мои и супостаты и вси человѣцы; и какъ люди радостны бываютъ и убиваются о сребрѣ, такъ бы радостны были о мнѣ сильніи и вси человѣцы». Кто ее носитъ при себѣ, никоторой человѣкъ на него сердитъ не бываетъ. Хотя и не другъ, то за не мыслитъ.
*Переписывалъ травник въ 1767 г. Петровскихъ заводовъ государственный крестьянинъ Илья Ивановъ.
(Олонецкие губернские ведомости, 1884)

Вечнозеленый можжевельник считался хорошим оберегом от злых духов, его ветками карелы и вепсы украшали свой дом. Церковь относилась к разного рода обрядам и оберегам нейтрально , поэтому ветки можжевельника устанавливали как за косяк наружных дверей дома, так и за икону.
С давних времен можжевельник символизирует вечную жизнь, воплощая собою идею победы над смертью, над холодом потустороннего мира, поэтому ветвь этого растения считалась лучшим оберегом для жилища.В Национальном музее Карелии хранится небольшая коллекция оберегов, в том числе и веточки можжевельника, сорванные в Ильин день в священной роще на Святой горе в окрестностях села Нюхча.
Священная роща — место поклонения северян. С приходом христианства в рощах появились часовни или небольшие церквушки — язычество переплелось с христианством очень тесно. В священных рощах праздновались православные и языческие праздники — церковь не осуждала.